Dante, Divina Comedia, imagen 1




El Paraíso y el Infierno de El Bosco

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Fedro, Fábulas, 5

   El prólogo de su último libro nos cuenta sus razones para seguir escribiendo, a pesar de que había decidido terminar. A las fábulas ya escritas, no las llama de Esopo sino esópicas, que ni mucho menos significa lo mismo, y se reafirma en que seguirá componiendo en su estilo, aunque "valiéndome de cosas nuevas." El libro está dedicado a su otro amigo, Particulón.    Unos caminantes y un ladrón    Dos hombres caminaban despreocupados, cobarde uno, pero valiente el otro. Les asalta un ladrón y amenazándoles con darles muerte, les pide la bolsa. El valiente se abalanzó sobre él y le atravesó con su espada. Muerto éste, acude el compañero cobarde, desenvaina su acero y dice: Déjamelo que le haré saber con quien se las ha de ver. Entonces el que lo había matado, le respondió: me hubieses ayudado antes con tus palabras, y me habría sentido alentado creyendo que iban de veras. Pero ahora, envaina la espada y también esa lengua fanfarrona, y trata de engañar ...
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Dante, Convivio, 2

  Esta obra llamada Convivio, porque así nos dice él mismo que quiere que se llame, toma su nombre de un latinismo, convivium, que significa banquete o convite, un gran número de personas que comen juntas. Aunque nos pueda recordar El Banquete de Platón tiene pocas similitudes con él, éste es un diálogo que se suscita en el simposium (reunión en torno a la bebida que celebraban los griegos después de la comida), es un hecho real y basado en único tema, el amor. El Convivio es un monólogo en el que va a desplegar todo lo aprendido con el estudio que piensa puede ayudar a los hombres a ser mejores y siempre entre dos polos, la fe y la razón, prosa y poesía, latín y romance.   Para ello, usando una alegoría, la de la mesa con los alimentos, mesa a la que se sientan los filósofos y que representa la Sabiduría y la comida que son los conocimientos de los que nos alimentamos, mesa que él comparte aunque niegue ser un filósofo pero si desea ser el intermediario que comparta y acerqu...
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Plinio el Joven, Epistolario, 8

   Plinio piensa que la literatura le brinda la oportunidad de conseguir fama y gloria en vida y la inmortalidad de su nombre tras la muerte. Así en 9,14 dirigida a Tácito nos confiesa: si los hombres venideros se interesarán o no por nosotros, no lo sé, pero, sin duda, nosotros merecemos que así sea, no digo ya por nuestro talento, pero sí por nuestra aplicación, por nuestro esfuerzo y por el respeto a la posteridad. Ese deseo de fama es permanente en Plinio, la carta 7,20 dirigida también a su amigo Tácito es clara: recuerdo que, siendo yo joven, cuando tú ya gozabas de amplia reputación y gloria literaria, deseaba seguir tus pasos, ser el más próximo a ti, y así ser considerado, "el más próximo, aunque a un largo trecho", la cita es de Virgilio, así que su modestia es sólo aparente, reconoce la superioridad de su amigo pero se considera superior al resto. Así que, por si no lo tenemos claro: Cada uno tiene su propia idea de la felicidad. Por mi parte, yo considero al homb...
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